Symbolisme de l’insert de Behemoth – The Satanist (2014)
Deuxième partie : la clé
Le groupe de metal extreme
Behemoth a sorti son album The Satanist en 2014 via Nuclear Bast. Le cd
contient un insert realisé par Valnoir de
Metastazis.
Pour insert on entend dans le packaging de l’industrie musicale quelque chose
que l’on rajoute à l’intérieur du package, ceci peut être un autocollant, un
papier qui reporte des infos complémentaires sur l’album, le groupe, la maison
de disques, voir une liste des autres albums disponible via la même maison de
disques. Dans le cas de The Satanist l’insert présente d’un côté, le recto, le
logo du groupe et le titre de l’album, de l’autre côté, le verso, un symbole.
Le fond est noir et le texte / dessin est doré.
Deuxième partie - la Clé
La clé dorée reproduit le nom de
l’album The Satanist. La clé présente une valeur
symbolique très intéressante. La clé permet d’ouvrir et de fermer donc elle
donne l’accès à quelque chose ou pas. La clé est à la fois un symbole de
connaissance (on a la clé pour accéder à un savoir caché, pour comprendre on
non quelque chose) et symbole de sécurité (on peut fermer à clé et rendre inaccessible
un endroit).
D’abord dans la mythologie
romaine le dieu Janus est représenté avec un sceptre dans la main droite et une
clé dans la gauche. Il faut souligner que les premières traces archéologiques
de clés datent de l’époque romaine. Janus est un dieu bifront, à deux têtes
donc, l’une vers le passé et l’autre vers le futur. C’était le dieu à qui on
s’adressait avant de commencer toute œuvre. En tant que dieu du commencement,
il a donné son nom au premier mois de l’année, Janvier, qui vient de la racine
Janus.
Ensuite il y a un glissement qui
part de la religion romaine, donc de Janus, et qui finit à l’intérieur de la
représentation religieuse chrétienne. On trouve alors le Christ présenté comme
Janus (les mêmes attributs, les deux têtes mêmes, mais il y a le monogramme du
Christ IHS qui prouve que l’image est bel et bien celle du Christ).
Cette image de Christ / Janus
n’est pas prédominante. Celle de Saint Pierre le sera beaucoup plus dans
l’iconographie religieuse. En partant de ces vers de la Bible, Jésus en
s’adressant à Pierre dit :
Je te donnerai
les clefs du Royaume des Cieux: quoi que tu lies sur la terre, ce sera tenu
dans les cieux pour lié, et quoi que tu délies sur la terre, ce sera tenu dans
les cieux pour délié." (Matthieu 16:19)[1]
A partir de cette référence
biblique Saint Pierre est représenté avec deux clés à la main ou une dans une
main et l’autre dans l’autre. Une clé est d’argent et indique le pouvoir de
lier et délier sur terre, l’autre est d’or et montre le pouvoir de lier et
délier dans le ciel.
Dans l’alchimie la clé revêt
aussi une part importante. On utilise son nom latin de « clavis » et
parmi les textes les plus connus ou inconnus on trouve le Clavis Artis. Le
Clavis Artis [2] est un
manuscrit publié en Allemagne fin XVII ou debut XVIII siècle et attribué (sans
trop de certitude) au persan Zoroaster (Zarathustra). Il y a très peu
d’exemplaires de ce manuscrit et deux seulement sont illustrées. Le plus
célèbre et illustré se trouve à la Bibliothèque de l’Accademia Nazionale dei
Lincei, à Roma (catalogué comme MS. Verginelli-Rota 15, 16, 17). Le deuxième
exemplaire illustré se trouve à Trieste à la Bibliothèque Municipale Attilio
Hortis (catalogué comme Ms-2-27). Un exemplaire sans illustrations se trouve à
la Bayerische Staatsbibliothek à Munich de Bavière. Un exemplaire se trouvait
aussi à la Herzogin Anna Amalia Bibliothek, à Weimar mais l’incendie qui a
touché la Bibliothèque en 2004 l’a détruit.
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| Une page du manuscrit Clavis Artis |
Un autre texte célèbre est le
Absconditorum Clavis de Guillaume Postel (1510 –1581) qui était un linguiste,
un astronome et un humaniste français. Il est considéré comme l’un des majeurs savants
de kabbale chrétienne. Absconditorum Clavis a été traduit pour la première fois
du latin en français en 1899 et on peut le consulter sur le site Gallica.[3]
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| Absconditorum Clavis de Guillaume Postel (1510 –1581) |
Le dernier texte célèbre (mais il
en reste d’autres) est la Clef des grands mystères [4],
écrit par Éliphas Lévi et publié en 1859. Éliphas Lévi (1810 – 1875) était un
ecclésiastique français et il est une grande figure de l'occultisme.
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| La Clef des grands mystères (source Gallica, cit) |
La Clavis se
compose de 1 part de nitrum et de ½ part de . On remarque le cercle double, […] Au centre, la longue barre horizontale manifeste le
caractère permanent de l'Eau des Sages fondé sur l'équilibre du calorique. À
droite le quadratum . L'ensemble forme le symbolum du vitriol vert ou LEO
VIRIDIS. Il ne s'agit pas, on l'aura deviné, du sulfate ferreux vulgaire bien
que ce soit une substance d'essence . Elle est tout autant d'essence . E. Canseliet, dans ses Deux Logis alchimiques, a écrit :
« ... la matière s'ouvre à l'issue d'un violent combat qui, du
sentiment des auteurs, est la clef des " prisons métalliques ". Voilà
pourquoi, sans doute, l'idée de clef, qu'éveille la racine grecque KLEI, KLE ou
CLE ... reparaît phonétiquement dans les diverses traductions du nom massue.
C'est, en latin, clava ; en espagnol, clava ; en italien, clava ; en anglais :
club ; en allemand, kolbe, de klobe, par métathèse. » [le château du Plessis-Bourré, chap. l'Homme-Lion] [5]
Revenons à la clé. Elle se
compose de ces parties :
De même si on prend la clé de The
Satanist on peut trouver les parties suivantes :
1. Anneau. L’anneau est composé
par les lettres THE
2. Bossette. La Bossette est
formée par le S majuscule de Satanist
3. Tige. La tige n’est pas un
cylindre mais elle porte les lettres ATAN comme si elles étaient des petites
dents de la clé.
4. Museau. Le museau présente les
lettres IST en majuscule. Ce sont ces dents qui vont permettre à la clé de
tourner dans la serrure. Le T majuscule symboliquement peut faire penser au
« tau » et depuis la religion chrétienne le Tau est le symbole de la
croix [6]
et donc du Christ.
Dans la clé de Behemoth le T
est inversé pour souligner le contraste, l’antithèse, la négation de Christ et
donc de Dieu.
On peut aller encore plus
loin dans notre imagination. Il existe ce que l’on appelle le monogramme du
Christ, c'est-à-dire trois lettres qui représentent et symbolisent le Christ et
sont IHS. On peut imaginer que les trois lettres du museau de la clé IST
représentent le monogramme de Satan. Comme on lit IHS en JESU on pourrait lire
IST comme I (moi) SaTan.
En réalité je n’ai pas
trouvé de monogramme de Satan. Par contre dans le film La Neuvième Porte de
Roman Polanski sorti en 1999 on trouve dans le livre Les Neuf Portes du
royaume des ombres (De Umbrarum Regni Novem Portis) des illustrations
réalisées par Lucifer qui sont signées LCF. On pourrait penser que LCF et IST
ce sont des monogrammes, l’un de Satan, l’autre de Lucifer.
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| monogramme / signature de Lucifer (La neuvième porte) |
Pour terminer, nous
constatons que la clé utilisée sur l’insert de l’album de Behemoth The Satanist
réunit à elle seule plusieurs symboles. Cette clé permet l’accès à une
connaissance qui se présente comme spirituelle au plus haut point car cette clé
est dorée. Le message « gravé » sur la clé The Satanist est mis en
premier plan avec un accent mis sur le S majuscule de Satan et qui se termine
par le T final en forme de croix inversée. Cet album se veut alors comme une
clé d’accès vers des connaissances occultes relatives au satanisme.
Encore deux choses, puisque
on a constaté qu’un symbole renvoie souvent à un autre et ainsi de suite.
Est-ce que la clé de The Satanist est vraiment d’or ? Pourrait-elle être
de « pinchbeck », c'est-à-dire un alliage moins noble que l’or et que
les non-initiés se trompent en pensant que c’est de l’or ? Ou alors de la
pyrite, appelée aussi « l’or des fous » puisque très semblable à l’or
mais qui n’a pas la même noblesse ?
Et encore, quand la clé tourne dans la serrure, la croix
inversée ne sera plus inversée. Et ainsi de suite.
[4]
On peut lire La Clef des grands mystères ici :
[6]
En effet les croix que les romains utilisaient pour crucifier les coupables
étaient en forme de T. elle se composait de deux parties une fixe et l’autre
mobile. La partie verticale était une poutre (en latin stipes) et se trouvait
déjà sur place, sur le lieu destiné à la crucifixion. On peut représenter le
« stipes » ainsi par un I majuscule.
La partie horizontale,
l’autre bras de la croix, se nommait « patibulum » est le condamné la
portait lui-même sur ses épaules jusqu’au lieu de sa peine. Ainsi le stipes
plus le patibulum forment ce signe T qui était utilisé pour indiquer le Christ.
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